そもそも天地金乃神様へ信心を始めたる次第、書きあげ仕り候。(2)岡山西川ﾆｼｶﾞﾜ京屋敷と申す所に住む秋山甚吉次男の米吉と申す者、明治二年、九歳の年より病人にて御座候。同人の祖母、日蓮宗にて御座候いしが、右につき、明治六、七年のころより金神様へ信心して、また同人も金神様へ信心をいたし候。その節に、大谷の金神様へ信心する人もなし。また、あるとも知らず。まったく大谷のことは知らずに金神様を信心仕り候。(3)同人、病気全快仕り候。その後より、同人が金神様へかぜひきども御願い申しあげ候えば、さっそくにかぜもよろしく相成るようなることに相成り候ことが、もとはじまりにて御座候。
(4)右、西川京屋敷に居宅仕り、みな人々これを聞き合わせて、万事願い事を頼みに宅へ参り候ことなり。しだいに身が入り、同人も大谷へ参り始め仕り候次第なり。
(5)その後、私どもも大谷をたずねたずね、はじめて参拝仕り候。その節は、明治七、八年秋九月ごろと存じ候。日は覚えず候。はじめて教祖金光大神様へ拝顔奉り候。(6)かつまた、何かのことを伺い奉り候。「金光様、私は、岡山西川京屋敷、秋山米造の父秋山甚吉の弟、鳩谷古市と申す者にござります。ただいまは岡山新西大寺町に住居仕りおり候。かねて金神様へ信心いたしておりましたが、今日ようようとたずねたずね、はじめて参りました。恐れながら、何かのことお伺い申しあげます。私は、かねて牛肉が好きにて食べますが、これを食べては、信心しても、神様が横にお向きあそばされますように思われます。いかがなものでございましょうか」
とお伺いいたし候えば、(7)金光様は、
「さようなものではないぞえ。ぼとぼと言うて聞かせましょうぞ。好きなれば、牛肉なりと、かしわなりと食べい。下戸に酒を持って行っても飲まぬ。好きで食べれば、血肉になりて身が丈夫になる。丈夫になれば、神様に、痛いから治してくだされと言うことなし。
(8)商売なら繁栄を願え。百姓なれば満作を願え。繁栄すれば金銀に不自由なし。それ、かかり物（公共負担金）じゃの、それ税金じゃのと申しても、さしつかえなく出せば戸長さんに叱られることなし。
(9)また、汚れ不浄ということも昔はあれど、ただいまにてはお廃しとなりました。西の方から江戸まで行っても、関所ということもなし、また総門（外回りの門）ということもなし。日本国はあけ放しとなり、お上よりご規則が変わりたから、金神様もご規則お変えなされ、日柄方角、汚れ不浄ということをお廃しとなりました。
(10)ある時に、『近所のおばさん、氏神様へ参ろうや』と誘えば、『私はゆうべから役におり、汚れたから、また今度参りましょう』と言う。女の月役を汚れ不浄と申しておるが、これは大間違い。この金神は、月役を汚れ不浄とは申さんぞ。月役は人間のできるもとであろうがな。これが汚れ不浄なれば、女も男もみな、いつまでも汚れであるぞ。ここをよく承り、合点しなされよ。
(11)合点がいったら、人に言うて聞かして、おかげを受けさせい。お前は、ぼとぼと楽じゃから、言うて聞かして、人を助けよ」
と仰せられ、(12)すぐに、
「親が死去して、四十九日の忌服ということあり。その四十九日の間に病み患いをいたし、それ医者の薬じゃ、または氏神にて勢祈祷と申した時、まだ親の忌服がすまぬ四十九日のうちならば、氏子一人と駒千匹ともかえとうもないと、例えにさえ申す氏子を、気の毒ながら見殺しにせねばなるまいがのう。それゆえ、この金神は汚れ不浄はおやめ、お許しに相成っておる」
とも仰せられ候。
(13)また、金光様仰せに、
「普請作事するにも、何事も前々に神様へ向かいお願い届けすれば、お許しお聞き届けに相成る。(14)黙りてすると悪いぞや。『ここは広い所じゃ。お上にも使われぬ。じゃまにはなるまい』と思うて、つい少しの建物をしてみよ。巡査が見ると、とがめる。使われず、いらぬ所と思うたら、払い下げにしてもらえ。それから堂々と建ててみよ。だれも、とがめる者はなし。
(15)また、隣同士で、表口は別にして、裏は境あるといえども塀もなし、一所のようなる所、おりおりあり。干し物する時に、『うちの裏にては足らぬ。今日は隣の裏を借りて干さねば足らぬ』と言うて、隣には今日は裏もいるまいぞと思うて、声をかけずに干し物をしたとする。すると、ようしたものじゃ。声をせぬ時に重なるものなり。『うちの裏へ隣が今日は干し物をしておるような。隣は何か断りを言うて来たか』と家内にたずね、『いや、隣は何も言いはせぬ』と答える。『人の裏へ干し物するに、声もかけずに干し物するは、あんまり人をばかにするというものじゃ』と、ついに言い事を受けることあり。(16)ゆえに、何事も届け知らせねばならぬもの。前々に届けして干してみよ。言い事受けることなし。ゆえに、何事も後より届けしてはならぬものなり」
